Faith and Reason in Russian Thought ebook

Teresa Obolevitch

The Pontifical University of John Paul II, Copernicus Center for Interdisciplinary Studies (Krakow, Poland)

Faith as the Locus Philosophicus of Russian Thought[1]

In the first half of the 20th century, Nicolai Berdyaev (1874–1948) complained that “The Christian world doesn’t know Orthodoxy too well.”[2] One should add that at that time Orthodoxy was not well known in the West or in an Eastern Europe which was ruled by Communist parties. In recent years, however, the situation has changed immensely. Interest in Orthodoxy, as well as in philosophy which has been shaped on the basis of Orthodoxy (primarily Russian thought), continues to grow. In order to introduce the main topic of this book I will present some of the aspects of faith which we can distinguish in Russian religious philosophy. In turn, the authors of the articles collected in this volume will analyze the different themes concerning the relationship between the particular dimensions of faith in itself and reason.

1. Between logos and ratio – the specific nature of Russian thought

Berdyaev noticed that “Orthodoxy did not have its Scholastic age, it experienced only the age of Patristics.”[3] For this reason, Russian religious thinkers, inspired by Orthodoxy, appealed to the legacy of the Greek Fathers of the Church and shared their interest in the Platonic tradition. One should also remember the other origins of Russian thought: German idealism (especially the systems of Schelling and Hegel), German mysticism (F. Baader, E. Swedenborg, J. Boehme), and finally, the Russian struggles with Kantianism and positivism.

Religious themes have been a common element of Russian thought: “it was religion which has created and is still creating ‘a high-voltage metaphysical field’ which serves as inspiration and stimulus for philosophical reflection.”[4] That is why the border between theology and philosophy is indistinguishable. “In Russia – as Paul Evdokimov (1900–1970) wrote – both a theologian who overcomes the traditional teaching and a philosopher who thinks about the last events, are called by the term ‘the religious thinkers’.”[5] The notion “religious” is not any additional characteristic of Russian philosophy, but its integral element.[6]

Russian philosophy – as its creators accentuate – oscillates between the Ancient Greek idea of Logos (therefore sapient, religious reflection) and the Modern European ratio (or speculative research).[7] According to Vladimir Ern (1882–1917),

Ratio is a result of schematic abstraction. (...) Knowledge of Logos is attained in a completely different way. (...) The essence of Logos involves its divinity. It is not the subjective human assumption but the objective divine principle.[8]

Most Russian authors tended to recognize this divine principle as a fundamental source of philosophy as a whole. As a consequence, in the Russian philosophical understanding of Logos issues concerning man, being, cosmos, cognition, truth, morality etc. were focused on the problem of God. In particular, the question of faith constituted a locus philosophicus, the starting point of Orthodox philosophical reflection.

2. Faith and Cognition

2.1. Faith as an integrative factor: the epistemological aspect-I

What is faith according to the Eastern Christian tradition? Greek and Byzantine writers and then Russian philosophers stressed that faith is “the substance of things hoped for, the evidence of things not seen” (Heb 11:1), or “the direct confirmation of that what could not be verified in usual way, i.e. through sensory experience or rational thinking.”[9] Faith is pre-discursive, intuitive cognition of the divine reality. At the centre of this cognition lies not reason, but mind (νους) which is identified with “heart,” that is an organ of the inner, spiritual integration of the person. The Byzantine theologian, St Gregory Palamas (1296–1359) wrote:

We ourselves know exactly that our rational part is not confined within us as in a container, for it is incorporeal, nor is it outside of us, for it is conjoined to us; but it is in the heart, as in an instrument. (...) And the great Macarius says also, “The heart directs the entire organism, and when grace gains possession of the heart, it reigns over all the thoughts and all the members; for it is there, in the heart, that the mind and all the thoughts of the soul have their seat.”Thus our heartis the place of the rational faculty, the first rational organ of the body.[10]

The cognition of God – theognosis (resp. cardiognosis) is not a metaphysical speculation about the nature of God, but a living experience of His presence. Cognition through faith – cardiognosis – does not stop at the admission of the cognized Subject; it should lead to the radical conversion (μετάνοια) of thinking and life style.[11] Hence, while in the Christian West the discussions on the concept of truth were conducted from a theoretico-epistemological perspective, in the East the issue of truth concerned a true (i.e. moral) attitude. In the 19th century Russia, this concept of cognition and truth was advocated by the exponents of so-called academic philosophy, that is philosophy which was developed within the Theological Academies.[12] For instance, a professor of the Academy in Kiev, Pamfil Yurkevich (1827–1874) proposed the concept of “heart metaphysics” in his work The Heart and Its Significance in the Spiritual Life of Man. Yurkevich treated heart as the fundamental ontologico-anthropological category which determines spiritual life and decides about the cognition of God and moral values. First and foremost, heart is a source of faith. Such a form of “the metaphysics of the heart” can be found in the works of many others Russian thinkers: Semyon Frank, Boris Vysheslavtsev, Ivan Ilyin, Pavel Florensky, Vasily Rozanov. The maxim of Pascal (related to the teaching of the Fathers of the Eastern Church) “The heart has its reasons of which reason knows nothing” should be acknowledged as the seminal statement of Russian religious thought.

According to Greek and Russian “metaphysicians of the heart”, cognition through faith supposes an integration of the whole person. This position of faith towards reason was shared by the Slavophiles Ivan Kireevsky (1806–1856) and Aleksey Khomyakov (1804–1860). In Kireevsky’s opinion, one should strive for the unity of all of the powers of cognition. It can be achieved due to the elevation of mind to the higher, spiritual level, so that a process of thinking could run in accordance with the principle of faith. As a result of this, a “faithful reason” would be impervious to the radical rationalism which Western philosophy was subordinated to. Thinking cannot be carried out without the faith which integrates other factors: will, reason, intuition, feelings and aesthetic sense. Only under this condition could the New Testament postulate “the renewal of mind” (Rom 12:2) be fulfilled. Kireevsky claimed:

The development of natural reason serves faith only as a series of steps, and, by transcending the usual state of the mind, faith informs reason that it has departed from its original natural wholeness, and by this communication instructs it to return to the level of higher activity. For Orthodox believers know that the wholeness of truth requires wholeness of reason, and they are constantly preoccupied with the quest for such wholeness.[13]

The Slavophiles maintained that the West had lost the legacy of the Fathers and that is why

In the West, theology became a matter of rationalistic abstraction, whereas in the Orthodox world it retained its inner wholeness of spirit. In the West, the forces of reason were split asunder, whilst here there was a striving to maintain a living totality. There the mind sought to find the truth by establishing a logical sequence of concepts, whilst here people aspired to it by elevating their self-consciousness to the wholeness of heart and the concentration of spirit. There we see a search for a superficial, dead unity, whilst here we find a striving towards inner, living unity. There the Church mingled with the state, uniting spiritual with temporal power and merging the ecclesiastical and the secular in a system of a mixed character, whilst in Russia the Church remained distinct from worldly goals and structures. There we see Scholasticism and juridical universities, whilst in ancient Russia we find prayerful monasteries as centres of higher knowledge. There we observe a rationalistic and scholastic study of supreme truths, whilst here we note an aspiration to a living and integral cognition of them. (...) In other words, in the West we find a dichotomy of the spirit, a dichotomy of thought, a dichotomy of learning, a dichotomy of the state, a dichotomy of estates, a dichotomy of society, a dichotomy of familial rights and duties, a dichotomy of morals and emotions, a dichotomy of the sum total and of all separate aspects of human being, both social and individual. We find in Russia, in contrast, a predominant striving for wholeness of being, both external and inner, social and individual, intellectual and workaday, artificial and moral. Thus, if what we have presented is correct, dichotomy and wholeness, rationalistic understanding and reason, are the ultimate expressions of Western European and ancient Russian culture, respectively.[14]

This narrow rationalism leads to the disintegration of the social life, the isolation of people from each other and, ultimately, autocracy. The unification of the powers of the soul (under the authority of faith) should be accompanied by a consolidation of social and cultural forces: religion, science, low etc.

In turn, Khomyakov – according to description of Berdyaev – maintained that

Both rationalism and empiricism abstractly dissect the living consciousness and conceal from us that experience, in which is immediately given real being, the existent. I am not taking into account philosophically the felicitous terms “mystical perception” or “faith.” This experience, wherein our existence converges with the existent whole, rather than merely with the analytically rationalistic, is binding upon all, and it towers over the conditional contradiction of the rational and the empirical, it manifests itself as the source of metaphysical knowledge and fashions metaphysical reason.[15]

In the opinion of the Slavophiles, faith allows the discovery of the meaning of not only the divine sphere, but also of reality as a whole.

It is worth highlighting that the above-mentioned Slavophiles were under the influence of both the Eastern Christian Church Fathers and the Protestant philosophers of the 19th century, figures such as F. H. Jacobi and F. W. J. Schelling. In their reflection about “integrity of soul,” “super-logical reason” and “integral knowledge” which combines abstract ratio with the intuitional or mystical elements, the Slavophiles referred to the “philosophy of Revelation” which is contained in the late works of Schelling. In the teachings of the Slavophiles, as well as other Russian philosophers, the Eastern Christian conception of faith meets with the Protestant tradition.

2.2. Faith as a perception of the relation

between the subject and the object: the epistemological aspect-II

Numerous Russian thinkers understood the term “faith” as a way of knowledge in general. It is worth saying that “faith-knowledge” (termed by Khomyakov and Frank “living knowledge”) in this broad sense supposes religious faith sensu strico, that is referred to the experience of God. This understanding of faith is in tune with the ontological concept, according to which the whole of reality is rooted in the absolute. This kind of panentheistic vision was advocated by Vladimir Solovyov (1853–1900), Semyon Frank (1877–1950) and Nicolai Łossky (1870–1965). The above-mentioned philosophers claimed that all beings create an organic unity (called all-unity or pan-unity), hence the subject and object of cognition are immanently linked with each other. Frank and Solovyov illustrated their position using the metaphor of a tree (borrowed from Plotinus’ Enneads):

The branches of the tree cross and combine in different ways. The branches and leaves touch one another by their external side. This symbolizes external knowledge [i.e., empirical knowledge – T.O.]. Yet the same branches and leaves are connected through their common trunk and roots which deliver vital juices to them. This is mystical knowledge or faith.[16]

“Faith” means here an intuitional, pre-discursive perception of the primordial ontical relation between subject and object which Solovyov expressed by the formula: “we believe that the object is.”[17] In this depiction, faith – the pre-discursive admission of the existence of the thing – is the base of each kind (both rational and empirical) of knowledge.

“Faith as a factor of knowledge”[18] was the central concern of another Russian thinker, Sergey Trubetskoy (1862–1905). Trubetskoy stressed that each being is an object not only of empirical experience and rational thought, but also (and even first of all) of faith which supposes the inner relation between subject and object:

Faith as an inevitable element of our empirical and rational cognition (...) argues about reality of the external world, i.e. the reality as the objects of the senses and reason. (...) All we can perceive and think about, is something that is related to our thought and experience, that is object which essence is identified with the essence of subject.[19]

Hence faith expresses the certainty of the existence of any object of cognition – both empirical things and God. “The whole of Russian thought is pervaded by the concept of living, intuitive experience.”[20]

Moreover, in the Eastern Christian tradition, the cognition of God only justifies the cognition of the world which is rooted in Him. As Evdokimov wrote:

In the eyes of the West, the world is real and the existence of God is uncertain, hypothetical, hence it inclines to seek the confirmation arguments. For the East, it is the world which is illusive and doubtful, and the only argument for its truthfulness is the self-evidence existence of God. The philosophy of the obviousness corresponds to the philosophy of Revelation.[21]

What does it mean that the existence of God is more certain than the existence of the world? The answer to this question we can find in the works of the brilliant Orthodox philosopher and theologian, Vasily Zenkovsky (1881–1962). In his “Christian teaching on cognition”[22] Zenkovsky distinguished (following A. Kozlov) between a so-called primordial consciousness, which does not differentiate between object and subject, and a secondary consciousness which contains this antithesis. The “primordial consciousness” is typical of the cognition of God: we can know Him because we belong to God, “for in Him we live, and move, and have our being” (Act 17:28). Whereas the “secondary consciousness” concerns to the cognition of the world which is clearly differentiated between object (the empirical world) and subject. In this case, God can also be opposed to the cognizing subject or, in other words, can be treated as an object. The “secondary consciousness” is based on the “primordial consciousness.” According to Zenkovsky,

Consciousness of the world lies within the primordial consciousness of God. Apart of the “knowledge of God” (a direct linkage between soul and God) there is also the primordial, non-distinguished “knowledge of the world,” i.e. living co-belonging to the whole world. The primordial consciousness of the world awakens our reason which thereby is arising in the womb of faith, in the womb of the primordial co-belonging to the Absolute (...). The distinguish between the world and God (...) came out for the sake of the world, in which we can encounter an unlimited number of “differentiations.” (...) Hereby the “primordial consciousness” which does not know an opposition between “subject” and object, passes into its second stage, i.e. the immanent “knowledge of God” develops into the “knowledge of the world.”[23]

Therefore faith – an acknowledgment of the primordial bond between subject and object – determines the cognition of empirical things. As a result, in the concept maintained by a number of Russian philosophers “a sacral character of each kind of knowledge is intensified: the whole cognition obtains here a religious tinge.”[24] It is no coincidence that Berdyaev found that “The merit of the Russian religious philosophy of the 19th century was in its sharp setting forth of the problem of the relation of knowledge and faith, of apperception by the integral spirit, of the problem of churchly gnoseology.”[25]

3. The life of faith

3.1. Faith as “I – Thou” relationship: a personalistic aspect

Faith expresses a personal relation to God and allows us to address Him as “Thou.” The Orthodox theologians accentuate that the appropriate formula of faith sounds: “I believe in You!”[26] Such a kind of faith was the subject of reflection by Semyon Frank. In his treatise entitled The Unknowable (1939) we can find the following statement:

God is unconditionally unknowable, absolute primordial Ground, experienced and revealed in experience as “Thou.” And His “Thouness” is experienced as somehow belonging to His essence and mode of being. To speak of God in the third person, to call Him “Him,” is blasphemy from the purely religious point of view, for this assumes that God is absent, does not hear me, is not directed at me, but is something objectively existent. (...) Between the “is” form in which God’s existence is abstractly expressed and the “art” form which is concretely revealed to me, there lies an abyss which separates that which is doubtful and uncertain from that which is absolutely self-evident, from that which fills and constitutes with its self-evidence my whole being. Let an atheist be right (...) in his expression that “there is no God,” this understood to mean that God does not “exist,” “is” not. But Thou, my God, art![27]

Genuine, living faith in God is always expressed in the first person (“I believe”), while its Object – in the second person: “You are.” In this context Frank deliberates over faith-certainty (vera-dostovernost’) which is in opposition to faith-confidence (vera-doveriye). The last supposes obedience to authority – the recognized spiritual teachers, holy books, tradition, the declarations of councils etc. In Frank’s opinion, this is “blind” and forced faith; in its radical form, such a kind of faith becomes totalitarian and enslaved. Whereas faith-credibility (also known as faith-knowledge) is based on the personal, immediate, intuitive perception of God. Faith is not a product of reflection, but admission of the existence of the vital relation with God; it is not the theoretical “knowledge about God,” but the practical “knowledge of God.”

3.2. Dynamics of faith: the ascetical and soteriological aspects

Faith is not something which is done once and for all: static, unchangeable. The Fathers of the Church, as well as many Russian thinkers, emphasized that faith is dynamic reality which should be grown and developed. Faith is not born as a result of passive “waiting,” but of the engaged attitude of searching for God. Frank called for an intensity of an “inner vision,” an active answer (“reaction”) to the divine action.[28] As he put in, faith demands

A certain effort of will, determined by the moral decision to seek that which has the highest value. (...) This will to believe is nothing other than the will to attend, to see, to observe, to perceive that which, once perceived, is unquestionable truth.[29]

A condition of the deepening of faith, i.e. the cognition of God is asceticism, the moral effort, and first of all – the attitude of love.

Cognition through faith contains also the soteriological dimension. Faith leads to the achievement of unity with God, or deification (θέωσις). Therefore, the ultimate goal of faith which crowns the process of the cognition of God is the “vision of God face to face.”

3.3. Faith and freedom: an existential aspect

The issue of faith is strictly connected with the problem of the search for God, His acceptance or rejection. This aspect of faith was taken up by Fyodor Dostoevsky (1821–1881),“the greatest Russian metaphysician,”[30] if we use the words of Berdyaev. For Dostoevsky, faith is totally free, unforced, independent from any authority, personal clinging to Christ which transforms the human condition. In the 20th century, the phenomenon of faith and unfaith was also reflected upon by Nicolai Berdyaev together with the related question of freedom. Berdyaev stressed the significance of the religious experience for human life. Yet this experience needs an effort of will and consent to “throwing himself into the mysterious abyss,” without any warranties or securities. God cannot obliges us to recognize His existence, as the empirical world does: “I cannot deny the reality of the desk on which I am writing, but I can deny the reality of God.”[31] According to Berdyaev, faith is free, nonobjectionable cognition, whereas science – the cognition of the empirical world – has an objectified, “slavish” character.

“An objectified God has been the object of man’s servile reverence.” This is idolatry, it is not worship. (...) God as conceived of by reason, which is but a faculty of man as human-individual, is the only image-maker; but man in the creative act of experiencing God inwardly, centrally and subjectively, is reflecting in himself the very image of God.[32]

As a consequence, Russian philosophers rejected the possibility of the rational proofs for the existence of God, because God give us the freedom to choose: to believe or not to believe. God should only be known through the living experience, contemplation of spirit which is a result of “the risk of faith.”

As we can see, faith in Russian philosophy is not only a religious/theological category, but also epistemological (faith as a certainty about the existence of things) and ontological (faith as a primordial relationship between subject and object). We also distinguished the other “faces” of faith: faith as a factor which enables the integration of the various powers of soul, a personalistic aspect (faith as “I – Thou” connection), the ascetical and soteriological dimensions (concerning the dynamics of growth of faith) and an existential aspect concerning the human freedom. Obviously, all of the aspects listed here are not separated from each other; we have only tried to emphasize the different features of faith. To sum up, one should claim that the issue of faith, like a lens, concentrates all of the main problems of Orthodox thought: the theological, metaphysical, epistemological, anthropological and ethical. It is no surprise that the topic of the relationship between faith and reason is one of the most representative themes for Russian culture as a whole.

Bibliography

Berdyaev N., Concerning the Character of the Russian Religious Thought of the XIX Century, trans. S. Janos, http://www.berdyaev.com/berdiaev/berd_lib/1930_345.html.

Berdyaev N., Khomyakov as Philosop: For the Centennial of His Birth, trans. S. Janos, http://www.berdyaev.com/berdiaev/berd_lib/1904_110_3.html.

Berdyaev N., The Religious Foundations of Bolshevism (From the Religious Psychology of the Russian People), http://www.berdyaev.com/berdiaev/berd_lib/1917_275.html.

Berdyaev N., The Russian Idea, trans. K. Lampert, The Macmillan Company, New York 1948.

Berdyaev N., The Truth of Orthodoxy, trans. A. Smirensky, http://www.chebucto.ns.ca/Philosophy/Sui-Generis/Berdyaev/essays/orthodox.htm.

Evdokimov P., La connaissance de Dieu selon la tradition orientale: l’enseignement patristique liturgique et iconographique, Desclée De Brouwer, Paris 1988.

Frank S.L., God with Us: Three Meditations, trans. N. Duddington, Jonathan Cape, London 1946.

Frank S.L., Reality and Man. An Essay on the Metaphysics of Human Nature, trans. N. Duddington, Taplinger Publishing Company, New York 1950.

Frank S.L., The Essence and Leading Themes of Russian Philosophy, “Soviet Studies in Philosophy” 1992, 30, 4, pp. 28–47.

Frank S.L., The Unknowable. An Ontological Introduction to the Philosophy of Religion, Ohio University Press, Athens, Ohio – London 1983.

Gregory Palamas, The Triads for the Defense of Those Who Practice Sacred Quietude, I, 2, 3, trans. N. Gendle, Paulist Press, New Jersey 1983.

Jasinowski B., Wschodnie chrześcijaństwo a Rosja na tle rozbioru pierwiastków cywilizacyjnych Wschodu i Zachodu, Nakładem Instytutu Naukowo-Badawczego Europy Wschodniej, Wilno 1933.

Kireevsky I., On Necessity and Possibility of New Principles in Philosophy, [in:] On Spiritual Unity. A Slavophiles Reader, ed. and trans. B. Jakim, R. Bird, Lindisfarne Books, New York 1998, pp. 234–273.

Kireyevski I., On the Nature of European Culture and on Its Relationship to Russian Culture. Letter to Count E.E. Komarovsky, http://www.oocities.org/trvalentine/orthodox/kireyevsky_culture.html.

Maliavin V.V., Vladimir Ern and the Quest for a Universal Philosophy in Russia, “Tamkang Journal of Humanities and Social Sciences” 2001, 9, pp. 85–115.

Nivat G., Aspects religieux de l’athée russe, “Cahiers du monde russe et soviétique” 1988, 29, 3–4, pp. 415–425.

Obolevitch T., Problematyczny konkordyzm. Wiara i wiedza w myśli Włodzimierza S. Sołowjowa i Siemiona L. Franka, Biblos, Tarnów 2006.

Obolevitch T., The Issue of Knowledge and Faith in the Russian Academic Milieu from the 19thto the 21stCentury, [in:] Between Philosophy and Science, eds. M. Heller, B. Brożek, Ł. Kurek, Copernicus Center Press, Krakow 2013, pp. 239–255.

Plotinus, The Enneads, trans. S. MacKenna, Faber and Faber Limited, London 1956.

Seaver G., Nicolas Berdyaev. An Introduction to His Thought, Harper & Brothers, New York 1950.

Бердяев Н., Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства, [in:] idem, Диалектика Божественного и человеческого, АСТ, Москва, Фолио, Харьков 2005, pp. 15–338.

Зеньковский В., Основы христианской философии, vol. 1, Kaнон+, Moсквa 1997.

Кураев А., О вере и знании – без антиномий, “Вопросы философии” 1992, 7, pp. 45–63.

Лосев A., Русская философия, [in:] idem, Философия. Мифология. Культура, Издательство политической литературы, Москва 1991, pp. 209–236.

Некрасова Е.Н., Живая истина. Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии ХХ века, Мартис, Москва 1997.

Соловьев В.С., Критика отвлеченных начал, [in:] idem, Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах, vol. 3, Нaукa, Moсквa 2001, pp. 7–360.

Tрубецкoй С., Основания идеализма, [in:] idem, Учение о Логосе в его истории, AСT, Moсквa, Фолиo, Харьков 2000, pp. 498–637.

Фрaнк С., Душа человека. Опыт введения в философскую психологию, [in:] idem, Предмет знания. Душа человека, Наука, Санкт-Петербург 1995, pp. 417–632.

Франк С., Онтологическое доказательство бытия Бога, http://lib.ru/HRISTIAN/FRANK_S_L/bytie.txt_with-big-pictures.html.

Фрaнк С., Предмет знания. Oб основах и пределах отвлеченного знания, [in:] idem, Предмет знания. Душа человека, Наука, Санкт-Петербург 1995, pp. 42–364.

Фрaнк С., Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии, Фaкториал, Moсквa 1998.

Эрн В., Нечто о Логосе, русской философии и научности по поводу нового философского журнала “Логос”, [in:] idem, Сочинения, Правда, Москва 1991, pp. 71–108.

Przypisy

[1] This paper is a modified English version of my article Wiara jako locus philosophicus myśli rosyjskiej first published in: Rosyjska metafizyka religijna, eds. T. Obolevitch, W. Kowalski, Biblos, Tarnów 2009, pp. 45–56.

[2] N. Berdyaev, The Truth of Orthodoxy, trans. A. Smirensky, http://www.chebucto.ns.ca/​Philosophy/​Sui-Generis/​Berdyaev/​essays/​orthodox.htm.

[3]Ibidem.

[4] Е.Н. Некрасова, Живая истина. Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии ХХ века, Мартис, Москва 1997, p. 7.

[5] P. Evdokimov, La connaissance de Dieu selon la tradition orientale: l’enseignement patristique liturgique et iconographique, Desclée De Brouwer, Paris 1988, p. 84.

[6] Berdyaev claimed that even Marxism was adopted in Russia for its quasi-religious character. See N. Berdyaev, The Religious Foundations of Bolshevism (From the Religious Psychology of the Russian People), http://www.berdyaev.com/​berdiaev/​berd_lib/​1917_275.html. Cf. idem, The Russian Idea, trans. K. Lampert, The Macmillan Company, New York 1948, p. 252: “The Russian people belong to the religious type and are religious in their spiritual make-up. Religious unrest is characteristic even of the unbelievers among them. Russian atheism, nihilism, materialism have acquired a religious colouring; Russians who belong to the working masses of the people, even when they have abandoned Orthodoxy, have continued to search for God and for divine truth and to enquire into the meaning of life.” See also G. Nivat, Aspects religieux de l’athée russe, “Cahiers du monde russe et soviétique” 1988, 29, 3–4, pp. 415–425.

[7] A. Лосев, Русская философия, [in:] idem, Философия. Мифология. Культура, Издательство политической литературы, Москва 1991, p. 215.

[8] В. Эрн, Нечто о Логосе, русской философии и научности по поводу нового философского журнала “Логос”, [in:] idem, Сочинения, Правда, Москва 1991, pp. 78–79. See also V.V. Maliavin, Vladimir Ern and the Quest for a Universal Philosophy in Russia, “Tamkang Journal of Humanities and Social Sciences” 2001, 9, pp. 85–115.

[9] С. Франк, Онтологическое доказательство бытия Бога, http://lib.ru/​HRISTIAN/​FRANK_S_L/​bytie.txt_with-big-pictures.html.

[10] Gregory Palamas, The Triads for the Defense of Those Who Practice Sacred Quietude, I, 2, 3, trans. N. Gendle, Paulist Press, New Jersey 1983, p. 37.

[11] See T. Obolevitch, Problematyczny konkordyzm. Wiara i wiedza w myśli Włodzimierza S. Sołowjowa i Siemiona L. Franka, Biblos, Tarnów 2006, pp. 25–28.

[12] See T. Obolevitch, The Issue of Knowledge and Faith in the Russian Academic Milieu from the 19thto the 21st Century, [in:] Between Philosophy and Science, eds. M. Heller, B. Brożek, Ł. Kurek, Copernicus Center Press, Krakow 2013, pp. 242–244.

[13] I. Kireevsky, On Necessity and Possibility of New Principles in Philosophy, [in:] On Spiritual Unity. A Slavophiles Reader, ed. and trans. B. Jakim, R. Bird, Lindisfarne Books, New York 1998, pp. 260–261.

[14] I. Kireyevski, On the Nature of European Culture and on Its Relationship to Russian Culture. Letter to Count E.E. Komarovsky, http://www.oocities.org/​trvalentine/​orthodox/​kireyevsky_culture.html.

[15] N. Berdyaev, Khomyakov as Philosopher: For the Centennial of His Birth, trans. S. Janos, http://www.berdyaev.com/​berdiaev/​berd_lib/​1904_110_3.html.

[16] В.С. Соловьев, Критика отвлеченных начал, [in:] idem, Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах, vol. 3, Нaукa, Moсквa 2001, p. 296. Cf. С. Фрaнк, Предмет знания. Oб основах и пределах отвлеченного знания, [in:] idem, Предмет знания. Душа человека, Наука, Санкт-Петербург 1995, p. 193; idem, Свет во тьме. Опыт христианской этики и социальной философии, Фaкториал, Moсквa 1998, p. 134; idem, Reality and Man. An Essay on the Metaphysics of Human Nature, trans. N. Duddington, Taplinger Publishing Company, New York 1950, p. 66. Cf. Plotinus, The Enneads, III, VIII, 10: “think of the Life coursing throughout some mighty tree while yet it is the stationary Principle of the whole, in no sense scattered over all that extent but, as it were, vested in the root: it is the giver of the entire and manifold life of the tree, but remains unmoved itself, not manifold but the Principle of that manifold life” (Plotinus, The Enneads, trans. S. MacKenna, Faber and Faber Limited, London 1956, p. 249).

[17] В.С. Соловьев, Критика отвлеченных начал, op. cit., p. 298.

[18] “Faith as a factor of knowledge” is a name of the chapter of Sergey Trubetskoy’s work entitled The Foundations of Idealism (1896).

[19] С. Tрубецкoй, Основания идеализма, [in:] idem, Учение о Логосе в его истории, AСT, Moсквa, Фолиo, Харьков 2000, pp. 575, 581.

[20] S.L. Frank, The Essence and Leading Themes of Russian Philosophy, “Soviet Studies in Philosophy” 1992, vol. 30, 4, p. 41.

[21] P. Evdokimov, La connaissance de Dieu selon la tradition orientale: l’enseignement patristique liturgique et iconographique, op. cit., p. 86.

[22] It is the subject of a chapter of the book by V. Zenkovsky entitled Foundations of Christian Philosophy (1961).

[23] В. Зеньковский, Основы христианской философии, vol. 1, Kaнон+, Moсквa 1997, p. 45.

[24] Cf. B. Jasinowski, Wschodnie chrześcijaństwo a Rosja na tle rozbioru pierwiastków cywilizacyjnych Wschodu i Zachodu, Nakładem Instytutu Naukowo-Badawczego Europy Wschodniej, Wilno 1933, p. 86.

[25] N. Berdyaev, Concerning the Character of the Russian Religious Thought of the XIX Century, trans. S. Janos, http://www.berdyaev.com/​berdiaev/​berd_lib/​1930_345.html.

[26] А. Кураев, О вере и знании – без антиномий, “Вопросы философии” 1992, 7, p. 49.

[27] S.L. Frank, The Unknowable. An Ontological Introduction to the Philosophy of Religion, Ohio University Press, Athens, Ohio – London 1983, pp. 226, 229–230.

[28] Cf. S.L. Frank, God with Us: Three Meditations, trans. N. Duddington, Jonathan Cape, London 1946, p. 115.

[29]Ibidem, p. 65.

[30] N. Berdyaev, The Russian Idea, op. cit., p. 159.

[31] Н. Бердяев, Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства, [in:] idem, Диалектика Божественного и человеческого, АСТ, Москва,Фолио, Харьков 2005, p. 115.

[32] G. Seaver, Nicolas Berdyaev. An Introduction to His Thought, Harper & Brothers, New York 1950, pp. 33, 37.

KATALOGwiosna – lato 2014

COPERNICUS CENTER PRESS działa pod auspicjami Centrum Kopernika Badań Interdyscyplinarnych, ufundowanego przez światowej sławy filozofa, kosmologa i teologa, laureata Nagrody Templetona Michała Hellera.

Nasze publikacje obejmują szerokie spektrum światowej myśli naukowej i filozoficznej: filozofię (w szczególności filozofię nauki i filozofię prawa), teologię, kosmologię, matematykę, logikę i neurobiologię. Wydajemy książki w języku polskim i angielskim, według najwyższych standardów akademickich, merytorycznych i edytorskich.

Aby na bieżąco otrzymywać informacje o naszej ofercie (w tym o tytułach anglojęzycznych) i organizowanych przez nas wydarzeniach, zapraszamy na stronę internetową:

www.ccpress.pl

tel.:+48 12 430 63 00

Copernicus Center Press Sp. z o.o.

pl. Szczepański 8, 31-011 Kraków

e-mail: [email protected]

NOWOŚCI

MAJ 2014

GRANICE NAUKI

Michał Heller

ISBN 978-83-7886-049-5

Oprawa: twarda

Format: 125x195 mm

Stron: 344

Cena: 44,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-102-7Cena: 44,90 zł

Czego uczy nas historia nauki? Jak rozumieć czas i jak o nim rozmawiać? Jaką rolę w nauce odgrywają takie wartości, jak dobro i piękno? W swojej najnowszej książce Michał Heller zastanawia się nad trzema zasadniczymi zagadnieniami: czym jest nauka i czemu zawdzięcza ona swoje sukcesy? Jak teorie naukowe mają się do rzeczywistości? Jakie miejsce w naukowym obrazie świata zajmuje człowiek: twórca nauki i odkrywca praw przyrody? Przedmiotem refleksji i analiz wybitnego filozofa i kosmologa są procesy, dotyczące zarówno Wszechświata – rozumianego jako całość – oraz pewnych jego aspektów i zjawisk zachodzących w samej nauce.

MAJ 2014

NEGOCJACJE

Jerzy Stelmach, Bartosz Brożek

ISBN 978-83-7886-097-6

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 216

Cena: 39,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-099-0Cena: 39,90 zł

Czy istnieje niezawodna metoda negocjowania? Jakie są teoretyczne podstawy negocjacji? Jakie negocjacyjne mity utrudniają nam rozstrzyganie sporów? Jak negocjować w sposób słuszny, skuteczny, czy ekonomicznie efektywny? W książce Autorzy przedstawiają trzy modele negocjowania – argumentacyjny, topiczno-retoryczny i ekonomiczny – pokazując tym samym, jakimi narzędziami dysponować możemy w procesie rozwiązywania sporów. Prezentowane modele odwołują się do różnych kryteriów negocjowania – słuszności, skuteczności i efektywności ekonomicznej – a Autorzy przekonują, że każdy z nich może być zarówno stosowany samodzielnie, jak i wspólnie. W książce odnaleźć też można krytyczną analizę najpopularniejszych dziś metod negocjowania, zarys logiki negocjacji, obronę erystyki negocjacyjnej i uwagi na temat psychologii negocjacji. Autorzy rozprawiają się także z dwoma negocjacyjnymi mitami: idealnego negocjatora i idealnej metody negocjacyjnej.

MAJ 2014

SENS ŻYCIA I SENS WSZECHŚWIATA

Michał Heller

ISBN 978-83-7886-098-3

Oprawa: twarda

Format: 125x195 mm

Stron: 272

Cena: 44,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-075-4Cena: 34,90 zł

O ile oczami wiary widzi się świat inaczej, niż oczami wiedzy naukowej? Jak, w perspektywie teologicznej, sens człowieka wiąże się z sensem Wszechświata? Jaki jest związek „teologii sensu” z „teologią stworzenia”? Pytania o sens człowieka i sens Wszechświata są ze sobą ściśle związane. Właściwie stanowią one jedno Wielkie Pytanie. Człowiek jest genetycznie związany z Wszechświatem. Korzenie człowieka wyrastają z historii Wszechświata. Jeżeli Wszechświat ma sens, to sens ten prawdopodobnie obejmuje także człowieka, ponieważ człowiek jest częścią, więcej: elementem struktury Wszechświata. A czy mógłby istnieć człowiek obdarzony sensem w bezsensownym Wszechświecie? Polecamy wznowienie klasycznej książki słynnego filozofa i kosmologa, poprawione i poprzedzone nowym wstępem Autora.

KWIECIEŃ 2014

PRZEKRÓJ PRZEZ WSZECHŚWIAT

Łukasz Lamża

ISBN 978-83-7886-087-7

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 232

Cena: 39,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-088-4Cena: 39,90 zł

Jak wygląda świat z perspektywy mrówki, pojedynczego atomu albo galaktyki? Czy życie mgławicy przypomina życie kontynentu, to zaś życie cząsteczki białka? A może obserwowalny Wszechświat jest tylko maleńkim pyłkiem, a w każdym atomie kryją się nieskończone kosmosy tętniące życiem? Bogato ilustrowana książka prowadzi Czytelnika krok po kroku poprzez skale przestrzenne Wszechświata: od najpotężniejszych struktur kosmicznych, przez świat galaktyk, gwiazd, planet, skał, roślin, mrówek, bakterii, struktur komórkowych, związków chemicznych i atomów, aż po pojedyncze cząstki elementarne. Kolejne rozdziały opisują fascynujący świat śpiewów ziemskiej magnetosfery, wielkich kosmicznych eksplozji i mikroskopijnych soczewek mrówczego oka, a towarzyszący tym opisom komentarz dotyka takich kwestii, jak miejsce człowieka we Wszechświecie, istota nauki i granice naszego poznania oraz piękno, jedność i harmonia Natury we wszystkich jej skalach.

KWIECIEŃ 2014

NOWA HISTORIA EWOLUCJI CZŁOWIEKA

Robin Dunbar

ISBN 978-83-7886-091-4

Tłum. Bartłomiej Kucharzyk

Oprawa: miękka

Format: 140x215 mm

Stron: 254

Cena: 39,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-064-8Cena: 39,90 zł

Dlaczego spośród kilkunastu żyjących niegdyś gatunków hominidów przetrwał właśnie homo sapiens? Co właściwie tak mocno odróżnia nas od wszystkich innych istot z którymi dzielimy planetę? Kiedy i jak doszło do tego odróżnienia? „Kim więc jesteśmy my, gatunek malarzy i poetów? Dlaczego, spośród wszystkich gatunków w historii, tylko że ci bezimienni artyści wpadli na to, by zostawić po sobie te subtelne ślady? I, to być może najciekawsze pytanie, dlaczego je zostawili?” Książka ta jest odyseją, wyprawą przez mgły czasu do zamierzchłej przeszłości. Jak, biorąc pod uwagę, że nasze początki nie różnią się niczym od początków wszystkich innych żywych istot, dochodzi w trakcie ludzkiego życia do pojawienia się tych różnic? W którym momencie ewolucji człowieka powstało to, co oddziela nas od pokrewnych nam stworzeń?

KWIECIEŃ 2014

PRZECIW ROZPACZY

Wojciech Załuski

ISBN 978-83-7886-093-8

Oprawa: miękka

Format: 140x215 mm

Stron: 280

Cena: 44,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-094-5Cena: 44,90 zł

Uważna refleksja nad kondycją człowieka doprowadziła wielu myślicieli do wniosku, że jej najbardziej charakterystycznym rysem jest tragiczność. Poczucie tragiczności egzystencji było szczególnie intensywne wśród starożytnych Greków epoki przedklasycznej, którzy dali mu ponadczasowy wyraz w poematach Homeryckich, zwłaszcza w Iliadzie. Czy jednak przekonanie o tragiczności życia jest uzasadnione? Czy rzeczywiście istnieją przekonywujące racje za tak gorzką oceną ludzkiej egzystencji? Książka nie próbuje dostarczyć jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie; jest ono osobiste, by nie powiedzieć intymne – z rodzaju tych, z którymi każdy musi zmierzyć się samodzielnie i uzyskaną odpowiedź zachować dyskretnie dla siebie, nie próbując do niej przekonywać innych. Może jednak do pewnego stopnia pomóc w systematycznej refleksji nad tym zagadnieniem.

KWIECIEŃ 2014

WYZWANIA REALIZMU

Łukasz Mścisławski

ISBN 978-83-7886-095-2

Oprawa: miękka

Format: 140x215 mm

Stron: 292

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-096-9Cena: 49,90 zł

Czy trudności interpretacyjne nierelatywistycznej mechaniki kwantowej są zagadnieniami, które już dawno przestały być aktualne, czy zawierają jednak pewien twórczy potencjał? Czy istnieje związek między nimi a stanowiskami filozoficznymi, przyjmowanymi przez naukowców? A może konfrontacja trudności z tradycyjnymi pytaniami filozoficznymi da szansę na wypracowanie zupełnie nowych teoretycznych narzędzi badawczych, tak potrzebnych współczesnej fizyce? Książka prezentuje genezę zupełnie nowego spojrzenia na teorie fizyczne, zaproponowane przez brytyjskiego fizyka, Chrisa J. Ishama. Czytelnik zapozna się zarówno z najbardziej znanymi problemami interpretacyjnymi mechaniki kwantowej, jak również z nieco mniej popularnymi, które jednak okazują się mieć doniosłe konsekwencje. Całość prezentacji wskazuje na niezwykłe sprzężenie, które zachodzi między poszukiwaniem coraz ogólniejszych teorii fizycznych, ich formalizmem matematycznym a pewnymi wątkami filozoficznymi.

KWIECIEŃ 2014

ZAGADNIENIA FILOZOFICZNE W NAUCE NR 54

ISSN 0867-8286

Oprawa: miękka

Format: 145x205 mm

Stron: 326

Cena: 29,90 zł

Dostępna jako e-book

Pierwszy artykuł kolejnego, 54. numeru ZFN dotyczy problemu brakującej masy – problemu, który wymusza rewizję nie tylko obowiązujących teorii fizycznych lecz także naszego obrazu świata. Druga, większa część tomu poświęcona jest naukowej i filozoficznej refleksji nad religią i myślą teologiczną. Pierwszy tekst tej części przedstawia problemy i oczekiwania związane z ewolucyjnym podejściem do badań nad religią. Dwa kolejne artykuły mają bardziej filozoficzny charakter. Jeden z nich stanowi dyskusję z pewnymi interpretacjami arystotelesowskiego rozumu czynnego, celem drugiego jest przedstawienie i próba odrzucenia pewnych argumentów przeciwko tzw. teologii naturalnej. Ostatni artykuł numeru poświęcony jest koncepcji emergencji w ujęciu Philipa Claytona i jej możliwym implikacjom na gruncie teologii. Clayton ponownie pojawia się w kolejnym tekście – wywiadzie, jaki przeprowadził z fizykiem, Siergiejem Gribem.

MARZEC 2014

CZY FIZYKA I MATEMATYKA TO NAUKI HUMANISTYCZNE?

Michał Heller, Stanisław Krajewski

ISBN: 978-83-7886-078-5

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 480

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-079-2Cena: 49,90 zł

Czy jest prawdziwe powiedzenie, że wszystkie nauki dzielą się na fizykę i zbieranie znaczków? W takim razie co z matematyką? Czy nauki ścisłe i humanistyka to organiczne części tej samej, ogólnoludzkiej kultury? Wśród ludzi dominuje przeciwstawianie nauk ścisłych, czyli przede wszystkim matematyki i fizyki, naukom humanistycznym. Czasem czyni się to wywyższając ścisłość nauk ścisłych, czasem wskazując na ich ograniczenia, niemożność uchwycenia prawdziwej, żywej złożoności, której nie mogą uchwycić struktury formalne. Tymczasem to przeciwstawienie nie jest absolutne: u źródeł podstawowych pojęć matematyki i fizyki są doświadczenia potoczne, odniesienia do człowieczej perspektywy postrzegania świata, próby jego spontanicznego modelowania, sądy wartościujące.

MARZEC 2014

TRANSCENDENCJA I NATURALIZM

Józef Życiński

ISBN: 978-83-7886-073-0

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 140

Cena: 29,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-077-8Cena: 29,90 zł

Jakie jest miejsce człowieka we wszechświecie w odniesieniu do Boga? Jakie są możliwości i potrzeby poznawcze człowieka? Czy istnieje konflikt między badaniami teologii i nauk przyrodniczych? Choć człowiek od zawsze szuka odpowiedzi na pytania o początki, sens i cel swojego istnienia, nabywając wiedzę i doskonaląc narzędzia, poszukiwania te nadal są fascynujące. Właściwa każdemu z nas natura badacza każe nam przeszukiwać dostępną rzeczywistość w nadziei na zrozumienie Bożych zamysłów. Książka jest przewodnikiem po tej wędrówce, pokazującym poprzez dokonania filozofów i przyrodników jak silna i intelektualnie owocna jest ludzka potrzeba sensu, ładu i piękna. To pochwała rozumu jako narzędzia zdolnego odczytywać Bożą obecność w świecie i świadectwo przekonania, że wiara i rozum wspólnie służą człowiekowi w odnalezieniu swojego miejsca we wszechświecie i że nie ma między nimi konfliktu.

LUTY 2014

ELEMENTY FILOZOFII PRZYRODY

Michał Heller, Tadeusz Pabjan

ISBN 978-83-7886-065-5

Oprawa: miękka

Format: 140x215 mm

Stron: 272

Cena: 39,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-075-4Cena: 39,90 zł

Dlaczego Księga Przyrody zapisana jest językiem matematyki? Co teorie fizyczne mówią na temat przestrzeni? Skąd wzięły się wszechświat, życie i umysł? Nauka wyrosła z filozofii przyrody i nigdy nie zdołała podciąć swoich filozoficznych korzeni. Autorzy przeprowadzają czytelnika przez historię ludzkiego postrzegania przyrody ożywionej i nieożywionej i coraz bardziej udane próby ujęcia zjawisk w karby matematycznych równań – to znakomita lektura i kompendium wiedzy dla każdego, kto interesuje się osiągnięciami nauki lub kogo pociągają filozoficzne koncepcje. To książka, która w zwięzły i klarowny sposób pomaga zrozumieć czym jest nauka, jak rodziły się najważniejsze teorie i jakie wizje czasu, przestrzeni, materii, przyczynowości, a nawet życia i całego wszechświata owe teorie implikują.

LUTY 2014

ELEMENTY MECHANIKI KWANTOWEJ DLA FILOZOFÓW

Michal Heller

ISBN: 978-83-7886-066-2

Oprawa: miękka

Format: 140x215 mm

Stron: 192

Cena: 34,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-074-7Cena: 34,90 zł

Jak wygląda prawdziwa struktura materii? Czy najbardziej fundamentalnymi prawami natury rządzi prawdopodobieństwo, a nie konieczność? Dlaczego świat kwantów rządzi się prawami sprzecznymi ze zdrowym rozsądkiem? Mechanika kwantowa narodziła się w pierwszych dekadach ubiegłego stulecia, gdy panowało powszechne przekonanie, że natura skrywa już niewiele tajemnic. Sformułowanie teorii kwantów obaliło ten optymistyczny pogląd – stało się jasne, że przyroda w najmniejszej skali funkcjonuje całkowicie inaczej niż w skali, w której działają nasze zmysły. Świat cząstek elementarnych, zjawiska nielokalne, indeterminizm i wiele paradoksów pociąga zwłaszcza filozofów, bo sprzeczny ze zdrowym rozsądkiem obraz mikroświata wywołuje doniosłe filozoficzne konsekwencje.

LUTY 2014

GRANICE INTERPRETACJI

Bartosz Brożek

ISBN: 978-83-7886-068-6

Oprawa: twarda

Format: 125x195 mm

Stron: 280

Cena: 34,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-081-5Cena: 34,90 zł

Czy rozumienie przypomina rozmowę, widzenie, czy taniec? Czy istnieje język doskonały? Czym jest interpretacja? Czy poza jej granicami leży tylko nonsens? Autor odpowiada na pytanie, dlaczego w świecie komunikacji jesteśmy skazani na interpretację; posiłkując się ustaleniami współczesnych nauk kognitywnych i teorii ewolucji, a także czerpiąc z tradycji filozofii analitycznej dowodzi, że nie może istnieć język doskonały niepodatny na interpretację. Zastanawia się również nad strukturą rozumienia i pokazuje, że zbyt pochopne próby interpretacji mogą nas prowadzić w krainę bełkotu. To pierwsza w literaturze polskiej próba zmierzenia się ze zjawiskiem interpretacji, oparta w znacznej mierze na tym, co biologia mówi o ludzkiej zdolności rozumienia.

LUTY 2014

NIEDOMKNIĘTY BILANS WSZECHŚWIATA

Tadeusz Pabjan

ISBN 978-83-7886-067-9

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 240

Cena: 34,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-076-1Cena: 34,90 zł

Czym jest ciemna energia? Jakie obiekty lub cząstki tworzą ciemną materię? Skąd wiadomo, że wszechświat składa się głównie z ciemnej materii i jest wypełniony ciemną energią? Z czego składa się wszechświat? Jeszcze nie tak dawno fizycy sądzili, że dobrze znają odpowiedź na to pytanie, i że potrafią dokładnie zidentyfikować wszystkie obiekty, które dają swój wkład do całkowitej masy wszechświata. Problem pojawił się wtedy, gdy obserwacje astronomiczne dostarczyły dowodów na obecność znacznych ilości dodatkowej, niewidocznej materii i na przyspieszenie ekspansji wszechświata rozpychanego tajemniczą energią, która jest równoważna masie. Po przeprowadzeniu wstępnych oszacowań okazało się, że wszystkie znane do tej pory postaci materii to tylko wierzchołek gigantycznej góry lodowej. Co znajduje się pod powierzchnią wody?

WYJAŚNIĆ UMYSŁ

Mateusz Hohol

ISBN: 978-83-7886-014-3

Oprawa: miękka

Format: 163x240 mm

Stron: 420

Cena: 59,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-038-9Cena: 49,90 zł

Dzięki neuronauce poznawczej możliwa staje się realizacja odwiecznego marzenia filozofów: wyjaśnienie tajemnic funkcjonowania ludzkiego umysłu. Ta złożona dyscyplina nie może się obyć bez szerokiego wachlarza metod badawczych. Skomplikowany przedmiot badań i zróżnicowane metody pozyskiwania danych wymagają postawienia pytań o spójność całej dyscypliny i wyjaśniającą moc teorii neurokognitywnych. Mateusz Hohol w swojej książce stawia te pytania i formułuje na nie trafne odpowiedzi.

BESTSELLERY

BÓG I NAUKA. Moje dwie drogi do jednego celu

Michał Heller

ISBN: 978-83-7886-018-1

Tłum.: Ewa Nicewicz-Staszowska

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 125x195 mm

Stron: 254

Cena: 34,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-036-5Cena: 34,90 zł

W jakiego Boga wierzą naukowcy? Co wspólnego z modlitwą ma rozwiązywanie równań? Dlaczego nie należy zapychać Bogiem dziur w nauce? Co nauka może dać teologii? Czemu teoria ewolucji jest aż teorią, a koncepcja Inteligentnego Projektu zahacza o herezję? Michał Heller w pasjonującej rozmowie z włoskim dziennikarzem Giulio Brottim opowiada o dwóch na pozór wykluczających się wartościach, które ukształtowały jego życie: religii i nauce. Wybitny uczony wspomina również wydarzenia ze swojego życia: trudy dzieciństwa na Syberii, studia, pracę duszpasterską i naukową w czasach komunizmu, a także dzieli się refleksją nad kondycją współczesnego chrześcijaństwa i powszechnej znajomości nauki.

STWORZENIE I POCZĄTEK WSZECHŚWIATA

Michał Heller, Tadeusz Pabjan

ISBN: 978-83-7886-043-3

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 184

Cena: 34,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-056-3Cena: 34,90 zł

Jak pogodzić wiarę w stworzenie świata przez Boga z wiedzą naukową? Jak się ma biblijny opis stworzenia do około czternastu miliardów lat historii wszechświata i ewolucyjnego pochodzenia ciała i umysłu człowieka? Czy nowoczesny, naukowy światopogląd wyklucza religijność i czyni z niej zabobon? To pytania, jakie przed sobą muszą postawić nie tylko naukowcy, filozofowie i teologowie. Stawia je każdy, kto racjonalnie podchodzi do swojej wiary. Książka ta jest praktycznym, podstawowym kursem z teologii stworzenia, filozofii nauki, kosmologii i teorii ewolucji Została napisana między innymi z myślą o katechetach, jako pomoc dydaktyczna w nauczaniu przez nich religii uczniów wszystkich klas szkół podstawowych, gimnazjów i pogimnazjalnych.

LISTOPAD 2013

KOSMICZNY PROJEKT

Paul Davies

ISBN 978-83-7886-019-8

Tłum. Aleksandra Bielaczyc

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 360

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-060-0Cena: 49,90 zł

Dlaczego we wszechświecie odnajdujemy porządek? Jaka jest natura i przyczyna procesu samoorganizacji, dzięki któremu powstały gwiazdy, planety i my sami? Czy należy spojrzeć głębiej niż sięgają prawa fizyki, by zrozumieć zadziwiającą kreatywność natury? Opierając się na odkryciach i teoriach pochodzących z różnych dyscyplin – od matematyki i fizyki przez informatykę i biologię, aż do genetyki i neuronauki – Paul Davies przedstawia prowokacyjną teorię dotyczącą źródła stwórczego potencjału wszechświata.

UMYSŁ MATEMATYCZNY

Bartosz Brożek, Mateusz Hohol

ISBN: 978-83-7886-047-1

Oprawa: twarda

Format: 125x195 mm

Stron: 280

Cena: 34,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-063-1Cena: 34,90 zł

Skąd wzięła się matematyka? Jaką drogę przyjęła ewolucja zdolności matematycznych? Co ma wspólnego matematyka z metaforami? Czy obiekty matematyczne istnieją poza czasem i przestrzenią? Czy nauka potrafi wyjaśnić niepojętą skuteczność matematyki w odkrywaniu praw przyrody? Autorzy przedstawiają najnowsze ustalenia nauk neurokognitywnych i ewolucyjnych w odniesieniu do natury matematyki. Pokazują, że ewolucję zdolności matematycznych wyjaśnić można odwołując się nie tylko do wrodzonych umiejętności protomatematycznych, ale także do roli ewolucji kulturowej. Jest to pierwsza w literaturze polskiej pozycja, która zdaje relację z najnowszych ustaleń neurobiologii i psychologii odnośnie do zdolności matematycznych, a przy tym dostarcza pogłębionej, filozoficznej refleksji w odpowiedzi na pytanie, czy da się wyjaśnić naturę matematyki.

FILOZOFIA EKONOMII

Marcin Gorazda

ISBN: 978-83-7886-044-0

Oprawa: twarda

Format: 125x195 mm

Stron: 412

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-061-7Cena: 49,90 zł

Dlaczego nie można przewidzieć kryzysów ekonomicznych? Czy filozofowie mogą pomóc w ich przewidywaniu? Jaki świat ukrywa się za skomplikowanymi teoriami ekonomii? Na te oraz na szereg innych pytań podejmuje próby odpowiedzi filozofia ekonomii, dziedzina w zasadzie dotychczas nieobecna w polskiej nauce i literaturze. Autor wprowadza nas stopniowo w problemy ekonomii, przedmiotu jej badań i stosowanych metod, począwszy od filozofów starożytnych poprzez średniowiecznych scholastyków, merkantylistów, fizjokratów i klasyków ekonomii. Kluczowa jednak część poświęcona jest myśli nowożytnej i współczesnej.

MORALNOŚĆ MÓZGU

Patricia Churchland

ISBN: 978-83-7886-031-0

Tłum.: Mateusz Hohol, Natalia Marek

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 368

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-058-7Cena: 49,90 zł

Skąd bierze się moralność? Czy jej źródeł można poszukiwać w biologii? Jaką rolę odgrywa mózg w kształtowaniu naszych postaw moralnych? Czy moralność jest czymś specyficznie ludzkim? W Moralności mózgu Patricia Churchland zabiera czytelnika w podróż po świecie najnowszych odkryć neuronauki i ewolucjonizmu. Celem tej niezwykłej podróży jest zrozumienie podstawowych wartości, dzięki którym nasze życie społeczne jest także życiem moralnym. Stawiane przez autorkę śmiałe pytania i udzielane na nie – nieraz jeszcze śmielsze – odpowiedzi,zainteresować powinny wszystkich tych, których nurtuje nie tylko zagadka pochodzenia moralności, ale także chcących zrozumieć naturę ludzką.

KATALOG ALFABETYCZNY

„BYŁEM PANA PRZECIWNIKIEM [PROFESORZE EINSTEIN]...”

Paweł Polak

ISBN: 978-83-62259-32-8

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 163x240 mm

Stron: 462

Cena: 129,90 zł

„To nie tylko niezwykle interesujące dzieje pewnej polemiki, lecz również portret naukowego środowiska Lwowa na przestrzeni kilku pierwszych dekad XX stulecia” (prof. M. Heller). „Drobiazgowe odtworzenie niepowtarzalnej atmosfery tego specyficznego centrum dyskusyjnego, przejrzysty język i logiczny układ książki sprawiają, że jej lektura staje się swoistym zaproszeniem do fascynującej podróży po miejscach, epizodach, postaciach i strukturach naukowych” (dr hab. K. Maślanka).

BÓG I NAUKA

Michał Heller Tłum.: Ewa Nicewicz-Staszowska

ISBN: 978-83-7886-018-1

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 125x195 mm

Stron: 254

Cena: 34,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-036-5Cena: 34,90 zł

W jakiego Boga wierzą naukowcy? Co wspólnego z modlitwą ma rozwiązywanie równań? Co nauka może dać teologii? Czemu teoria ewolucji jest aż teorią, a koncepcja Inteligentnego Projektu zahacza o herezję? Michał Heller w pasjonującej rozmowie z włoskim dziennikarzem Giulio Brottim opowiada o dwóch na pozór wykluczających się wartościach, które ukształtowały jego życie: religii i nauce. Wybitny uczony wspomina również wydarzenia ze swojego życia: trudy dzieciństwa na Syberii, studia, pracę duszpasterską i naukową w czasach komunizmu, a także dzieli się refleksją nad kondycją współczesnego chrześcijaństwa i powszechnej znajomości nauki.

CZY NAUKA ZASTĄPI RELIGIĘ?

red. Bartosz Brożek, Janusz Mączka

ISBN: 978-83-62259-14-4

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 163x240 mm

Stron: 238

Cena: 59,90 zł

Pytanie „Czy nauka zastąpi religię?” rozumieć można na różne sposoby. Może ono presuponować pogląd, że nauka przejmuje funkcje, które spełnia religia. Inni odczytają je jako pytanie retoryczne: nauka nie może zastąpić religii, bo ta odpowiada na inne potrzeby. Wreszcie, pytanie to, choć sugeruje pewną rozłączność nauki i religii, wskazuje zarazem na to, co łączy te dwa zjawiska – na racjonalność. To właśnie racjonalność umożliwia autentyczny dialog pomiędzy nauką a religią.

DOWODY ONTOLOGICZNE

red. Tadeusz Wszołek

ISBN: 978-83-62259-07-6

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 163x240 mm

Stron: 288

Cena: 59,90 zł

Święty Anzelm z Canterbury w stosunkowo krótkim tekście sformułował argument na istnienie Boga, który już ponad 900 lat rodzi skrajne reakcje: przyciąga i fascynuje, ale też odpycha i irytuje. Trudno wskazać inny filozoficzno-teologiczny tekst, który byłby tak płodny i inspirujący. Wszyscy za podziwu godne uznają to, że człowiek był w ogóle zdolny do wskazania takiej drogi poznania Boga. Książka zawiera nowe studia poświęcone ratio Anselmi, które powstały w związku z 900. rocznicą śmierci Biskupa z Canterbury.

EKSPERYMENTALNA METAFIZYKA

Tadeusz Pabjan

ISBN: 978-83-62259-27-4

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 163x240 mm

Stron: 368

Cena: 79,90 zł

Mechanika kwantowa jest jedną z najważniejszych i najlepiej potwierdzonych empirycznie teorii współczesnej nauki. Odwołując się do argumentów irlandzkiego fizyka Johna Stewarta Bell, autor książki wykazuje, że doprecyzowanie wszystkich istotnych zagadnień o charakterze konceptualnym ma fundamentalne znaczenie dla poprawnej interpretacji formalizmu mechaniki kwantowej, formułuje również argumenty za zasadnością określania dyskutowanej przez siebie problematyki z pogranicza nauki i filozofii mianem eksperymentalnej metafizyki.

ELEMENTY

EuklidesTłum. i komentarz: Piotr Błaszczyk, Kazimierz Mrówka

ISBN: 978-83-7886-013-6

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 163x240 mm

Stron: 330

Cena: 69,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-057-0Cena: 69,90 zł

Elementy Euklidesa są arcydziełem literatury matematycznej i najważniejszą pracą naukową wszech czasów. „Wielkość”, „stosunek”, „proporcja”, „wielokrotność” to pojęcia, z których Euklides stworzył teorię spełniającą w matematyce greckiej taką funkcję, jaką we współczesnej matematyce pełnią liczby rzeczywiste. Teoria „wielkości” stanowi fundament teorii figur podobnych. Podobieństwo figur to kod, którym posługuje się ludzkość od ponad dwóch tysięcy lat. Tym dwóm księgom poświęcona jest niniejsza praca, zawierająca pierwszy polski przekład z języka greckiego wraz z komentarzem.

EPISTEMOLOGIA INFORMACJI

Marek Hetmański

ISBN: 978-83-7886-046-4

Oprawa: miękka

Format: 163x240 mm

Stron: 366

Cena: 59,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-069-3Cena: 59,90 zł

Niniejsza monografia jest prezentacją podmiotowych i poznawczych aspektów kategorii informacji i jej znaczenia dla epistemologicznych analiz poznania i wiedzy. Zawiera historię i stan badań nad informacją - także tych rozwijanych w ramach filozofii informacji. Omówione są nie tylko naukowe, ale również kulturowe zmiany spowodowane przez technologie informatyczne, w szczególności takie zjawiska jak nadmiar i niedobór informacji, wieloznaczność i niewiarygodność komunikatów oraz dezinformujący charakter niektórych wytworów masowej kultury.

EWOLUCJA ŻYCIA I EWOLUCJA WSZECHŚWIATA

red. Janusz Mączka, Paweł Polak

ISBN: 978-83-62259-15-1

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 163x240 mm

Stron: 212

Cena: 59,90 zł

Pojęciem ewolucji posługują się matematycy, astronomowie, socjolodzy, psycholodzy. Właściwie nie ma takiego obszaru badawczego, w którym pojęcie to by nie występowało, można zatem pokusić się o postawienie następującej tezy: pojęcie ewolucji wyrasta nie tyle z krytycznej refleksji nad zmiennością świata przyrody, ile raczej swoje źródło czerpie z głębokiej struktury świata. Badając ewolucję (w różnych jej wymiarach), przybliżamy się do prawdy o sposobie funkcjonowania całego wszechświata.

FENOMEN NORMATYWNOŚCI

Bartosz Brożek, Anna Brożek, Jerzy Stelmach

ISBN: 978-83-7886-032-7

Oprawa: miękka

Format: 163x240 mm

Stron: 226

Cena: 39,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-040-2Cena: 34,90 zł

Książka stanowi próbę zmierzenia się z zagadką normatywności. Autorzy starają się odpowiedzieć na pytanie, jak należy rozumieć pojęcia normatywne, takie jak obowiązek, powinność czy poprawność. Fenomen normatywności to unikalna w polskiej literaturze filozoficznej próba spojrzenia na kwestie związane z normatywnością w całej ich złożoności, a przy tym poszukująca wspólnych podstaw dla rozmaitych wcieleń dyskursu normatywnego.

FILOZOFIA EKONOMII

Marcin Gorazda

ISBN: 978-83-7886-044-0

Oprawa: twarda

Format: 125x195 mm

Stron: 412

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-061-7Cena: 49,90 zł

Dlaczego nie można przewidzieć kryzysów ekonomicznych? Czy filozofowie mogą pomóc w ich przewidywaniu? Jaki świat ukrywa się za skomplikowanymi teoriami ekonomii? Na te oraz na szereg innych pytań podejmuje próby odpowiedzi filozofia ekonomii, dziedzina w zasadzie dotychczas nieobecna w polskiej nauce i literaturze. Autor wprowadza nas stopniowo w problemy ekonomii, przedmiotu jej badań i stosowanych metod, począwszy od filozofów starożytnych poprzez średniowiecznych scholastyków, merkantylistów, fizjokratów i klasyków ekonomii. Kluczowa jednak część poświęcona jest myśli nowożytnej i współczesnej.

FILOZOFIA KOSMOLOGII

Michał Heller

ISBN: 978-83-7886-020-4

Oprawa: twarda

Format: 125x195 mm

Stron: 178

Cena: 29,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-037-2Cena: 29,90 zł

Co to znaczy, że wszechświat się rozszerza? Czy Wielki Wybuch rzeczywiście był jego początkiem? Dlaczego nocne niebo nie świeci jednostajnym blaskiem? Michał Heller we właściwym sobie klarownym i pasjonującym wywodzie oprowadza Czytelnika po gąszczu tematów filozoficznych, które towarzyszyły kosmologii od jej zarania, aż do momentu uformowania się jej jako dojrzałej nauki empirycznej. Książka jest pierwszym polskim dziełem, które mierzy się z problematyką rodzącą się na styku pozornie odległych dyscyplin, jakimi są filozofia i kosmologia.

FILOZOFIA PRZYPADKU

Michał Heller

ISBN: 978-83-7886-005-1

Oprawa: miękka

Format: 125x195 mm

Stron: 332

Cena: 34,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-021-1Cena: 29,90 zł

W biologicznej ewolucji przypadek odgrywa rolę nadrzędną – jest źródłem zmienności gatunków. Autor proponuje szersze spojrzenie. Odwołując się do historii pojęcia przypadku i jego ewolucji wskazuje miejsce, jakie przypadki zajmują w strukturze całego wszechświata. A miejsca te są... nieprzypadkowe. Dlatego Filozofię przypadku można zadedykować i polecić każdemu, kto potrafi dostrzec głębię samego pytania o istotę przypadku. I ciekaw jest odpowiedzi.

FILOZOFIA PRZYPADKU

Michał Heller

ISBN: 978-83-7886-016-7

Oprawa: twarda

Format: 125x195 mm

stron: 332

Cena: 44,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-021-1Cena: 29,90 zł

KOSMICZNY PROJEKT

Paul DaviesTłum.: Aleksandra Bielaczyc

ISBN: 978-83-7886-019-8

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 360

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-060-0Cena: 49,90 zł

Dlaczego we wszechświecie odnajdujemy porządek? Jaka jest natura i przyczyna procesu samoorganizacji, dzięki któremu powstały gwiazdy, planety i my sami? Czy należy spojrzeć głębiej niż sięgają prawa fizyki, by zrozumieć zadziwiającą kreatywność natury? Opierając się na odkryciach i teoriach pochodzących z różnych dyscyplin – od matematyki i fizyki przez informatykę i biologię, aż do genetyki i neuronauki – Paul Davies przedstawia prowokacyjną teorię dotyczącą źródła stwórczego potencjału wszechświata.

MAŁPY I FILOZOFOWIE

Frans de WaalTłum.: Bartosz Brożek, Michał Furman

ISBN: 978-83-7886-030-3

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 252

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-059-4Cena: 49,90 zł

Prowokacyjna książka Fransa de Waala, światowej sławy prymatologa, podejmuje problem źródeł i ewolucji moralności. W oparciu o ustalenia badań nad zachowaniem naczelnych, de Waal przekonuje, że źródeł naszej moralności szukać należy w ewolucyjnej przeszłości człowieka i u naszych najbliższych ewolucyjnych krewnych. Książka zawiera także polemiki z poglądami de Waala autorstwa Petera Singera, Christine M. Korsgaard, Philipa Kitchera oraz Roberta Wrighta.

MORALNOŚĆ MÓZGU

Patricia ChurchlandTłum.: Mateusz Hohol, Natalia Marek

ISBN: 978-83-7886-031-0

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 368

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-058-7Cena: 49,90 zł

W Moralności mózgu Patricia Churchland zabiera czytelnika w podróż po świecie najnowszych odkryć neuronauki i ewolucjonizmu. Celem tej niezwykłej podróży jest zrozumienie podstawowych wartości, dzięki którym nasze życie społeczne jest także życiem moralnym. Stawiane przez autorkę śmiałe pytania i udzielane na nie – nieraz jeszcze śmielsze – odpowiedzi, zainteresować powinny wszystkich tych, których nurtuje nie tylko zagadka pochodzenia moralności, ale także chcących zrozumieć naturę ludzką.

NIEOBLICZALNA OBLICZALNOŚĆ

Maria Piesko

ISBN: 978-83-62259-03-8

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 163x240 mm

Stron: 216

Cena: 49,90 zł

Czy możliwa jest sztuczna inteligencja? Jedni powiadają „Już istnieje!”. „Nigdy jej nie stworzymy!” – odpowiadają inni. Od prawie wieku istnieje i rozwija się teoria wyznaczająca możliwości i ograniczenia komputerów. O jej kontekście historycznym, podstawowych twierdzeniach i granicach jej zastosowań w przystępny, lecz nie powierzchowny sposób traktuje Nieobliczalna obliczalność.

NOWA HISTORIA EWOLUCJI CZŁOWIEKA

Robin DunbarTłum.: Bartłomiej Kucharzyk

ISBN: 978-83-7886-029-7

Oprawa: twarda

Format: 140x215 mm

Stron: 254

Cena: 49,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-064-8Cena: 49,90 zł

Książka ta jest odyseją, wyprawą przez mgły czasu do zamierzchłej przeszłości. Co właściwie tak mocno odróżnia nas od wszystkich innych gatunków z którymi dzielimy planetę? W którym momencie ewolucji człowieka powstało to, co oddziela nas od pokrewnych nam stworzeń? I, pytanie które chyba najbardziej dręczy Autora, dlaczego to właśnie nasz rodowód okazał się tak znakomity?

OBLICZA RACJONALNOŚCI. WOKÓŁ MYŚLI MICHAŁA HELLERA

red. Bartosz Brożek, Janusz Mączka, Wojciech P. Grygiel, Mateusz L. Hohol

ISBN: 978-83-62259-23-6

Oprawa: twarda z obwolutą

Format: 163x240 mm

Stron: 264

Cena: 59,90 zł

Idee filozoficzne, by dojrzeć, potrzebują odpowiedniej gleby; dla filozofii glebą taką jest dyskusja. Michał Heller pisze, z aprobatą przywołując Poppera, że dyskutowalność uznać należy za warunek konieczny racjonalnej argumentacji filozoficznej. Idee Michała Hellera, kryjące się pod takimi hasłami, jak „filozofia w nauce”, „logika zapętleń”, „matematyczność świata” czy „teologia nauki”, niewątpliwie spełniają warunek dyskutowalności, a celem tego tomu jest sprawić, by były nie tylko dyskutowalne, ale i dyskutowane.

PREDYKACJA

Jacek Paśniczek

ISBN: 978-83-7886-045-7

Oprawa: miękka

Format: 163x240 mm

Stron: 350

Cena: 59,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-080-8Cena: 59,90 zł

W prezentowanej monografii centralnym pojęciem, wokół którego ogniskują się rozważania ontologiczne jest pojęcie predykacji wyrażające przysługiwanie własności przedmiotom. Predykacja jest traktowana jako relacja między fundamentalnymi kategoriami ontologicznymi – kategoriami przedmiotów i własności. Logika analizuje różne możliwe pojęcia predykacji i tym samym stanowi podstawę teoretyczną przyjętej w niniejszej monografii ontologicznej perspektywy badawczej.

SENS ŻYCIA I SENS WSZECHŚWIATA

Michał Heller

ISBN: 978-83-7886-048-8

Oprawa: miękka ze skrzydełkami

Format: 125x195 mm

Stron: 262

Cena: 39,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-062-4Cena: 39,90 zł

O ile oczami wiary widzi się świat inaczej, niż oczami wiedzy naukowej? Jak, w perspektywie teologicznej, sens człowieka wiąże się z sensem wszechświata? Jaki jest związek „teologii sensu” z „teologią stworzenia”? Pytania o sens człowieka i sens wszechświata stanowią jedno Wielkie Pytanie. Człowiek jest genetycznie związany z wszechświatem. Korzenie człowieka wyrastają z historii wszechświata. Jeżeli Wszechświat ma sens, to sens ten prawdopodobnie obejmuje także człowieka, ponieważ człowiek jest częścią, więcej: elementem struktury wszechświata. A czy mógłby istnieć człowiek obdarzony sensem w bezsensownym wszechświecie?

STRUKTURA REWOLUCJI METANAUKOWEJ

Józef Życiński

ISBN: 978-83-7886-011-2

Oprawa: twarda

Format: 125x195 mm

Stron: 376

Cena: 44,90 zł

Dostępna jako e-book:ISBN 978-83-7886-022-8Cena: 39,90 zł