Uzyskaj dostęp do tej i ponad 240000 książek od 14,99 zł miesięcznie
Czy trzecie tysiąclecie powinno napawać nas optymizmem czy pesymizmem? Niewielu pisarzy i myślicieli XX wieku tak przejrzyście jak C.S. Lewis uchwyciło sens współczesności, wynikający z niespełnionej obietnicy oświecenia. Peter Kreeft, jeden z najznamienitszych znawców Lewisa, wydobywa istotę jego myśli o schyłku zachodniej cywilizacji i sposobach jej odnowy.
Zdaniem Kreefta Lewis, zwłaszcza jako autor „Końca człowieczeństwa”, jest prorokiem na nasze czasy. Wychodząc od tej ważnej książki, Kreeft podsumowuje jego historiozofię i z jej punktu widzenia ocenia obecną epokę, bezlitośnie obnażając jej moralny upadek i wskazując, że prawdziwa wojna toczy się na płaszczyźnie duchowej. Następnie przedstawia obronę Prawa Naturalnego (czyli obiektywnych wartości) jako koniecznego warunku przetrwania naszej cywilizacji, zestawia 20 alternatywnych względem niej, obalonych przez Lewisa poglądów, a potem rozwija pełną nadziei konkluzję „Końca człowieczeństwa”, proponując nową, pełniejszą wizję ludzkości.
Wnikliwe refleksje Kreefta na temat myśli Lewisa pozwalają głębiej zastanowić się nad wszechobecnym pytaniem naszych rozpaczliwych czasów: co dalej? Niniejsza książka, tak jak „Koniec człowieczeństwa” Lewisa, adresowana jest do wszystkich ludzi dobrej woli i zdrowego rozsądku, którzy w tej mrocznej epoce szukają światła i nadziei.
Seria książek „C.S. Lewis. Rozum i Wiara” została objęta patronatem Instytutu Filozofii Uniwersytetu Zielonogórskiego.
Ebooka przeczytasz w aplikacjach Legimi na:
Liczba stron: 287
Rok wydania: 2023
Odsłuch ebooka (TTS) dostepny w abonamencie „ebooki+audiobooki bez limitu” w aplikacjach Legimi na:
Walterowi Hooperowi z wdzięcznością za to,że udostępnił światu liczne bezcenne pisma Lewisai wiele z jego szlachetnego ducha.
Wierzę w chrześcijaństwo tak samo jak we wschodzące słońce – nie dlatego, że je widzę, ale także dlatego, iż dzięki niemu widzę wszystko inne.
C.S. Lewis, Czy teologia jest poezją, w: tegoż, Brzemię chwały, tłum. D. Bakalarz, Oficyna Wydawnicza Logos, Warszawa 2012, s. 156.
WSTĘP
W czasie gdy nasza niedołężna, bezzębna, zdezorientowana cywilizacja toczy się na oślep w trzecie tysiąclecie; gdy dobiega kresu nasz „wiek ludobójstwa”, w którym wymordowano w ciągu zaledwie stu lat więcej ludzkich istot (narodzonych i nienarodzonych), niż liczyła cała ludzka populacja wszystkich poprzednich stuleci; gdy nasza demoniczna „kultura śmierci” w coraz bardziej zawrotnym tempie pożera nie tylko ludzkie ciała, lecz także dusze; gdy nasza naga, bezbronna planeta przecina zuchwale czas i przestrzeń, pędząc ku nieuchronnej kolizji z przerażającą asteroidą Bożej sprawiedliwości – zastanawiamy się: „Co dalej?”, a nawet powątpiewamy, czy jakieś „dalej” w ogóle nastąpi. Szukamy proroków.
Moim zdaniem dwie najbardziej prorocze książki naszego wieku to Nowy wspaniały świat Aldousa Huxleya i Koniec człowieczeństwa C.S. Lewisa. Jeśli chcecie dożyć trzeciego tysiąclecia, przeczytajcie je obie.
Lewis ma nad Huxleyem wielką przewagę: jest chrześcijaninem. Dlatego zachowuje nadzieję, odwołuje się do moralnego wyboru i oferuje inne, pozytywne wyjście, chociaż jego jeremiada jest nie mniej przerażająca niż scenariusz końca świata zaprezentowany przez Huxleya. Nadzieja, alternatywa i wybór nie dotyczą jednak wyłącznie chrześcijan. Duchowa wojna tego wieku nie toczy się między różnymi religiami, ale między wszystkimi religiami świata i brakiem religii w ogóle. Dlatego to, co dzieje się w Bośni i Irlandii Północnej, jest nie tylko niegodziwe, lecz też beznadziejnie przestarzałe; to wojna domowa wybuchająca w szeregach armii podczas globalnej, apokaliptycznej wojny z mocami piekieł. Koniec człowieczeństwa apeluje do wszystkich ludzi dobrej woli i zdrowego rozsądku. Podobnie jak niniejsza książka – sześć esejów o Końcu człowieczeństwa dotyczących naszej teraźniejszości i przyszłości.
Pierwszy z nich, Jak ocalić zachodnią cywilizację – C.S. Lewis jako prorok, stanowi podsumowanie historiozofii Lewisa.
Drugi, Ciemność w południe – zaćmienie „rzeczy niezmiennych”, podsumowuje naszą epokę z punktu widzenia tej historiozofii.
Trzeci, Dobro jest dobre, a zło jest złe, zawiera obronę prawa naturalnego, czyli obiektywnych wartości jako absolutnego sine qua non dla przetrwania naszej cywilizacji oraz podsumowanie dwudziestu obalonych przez Lewisa alternatywnych rozwiązań.
Czwarty, Czy prawo naturalne może zaniknąć w sercu człowieka?, przedstawia spór Lewisa ze św. Tomaszem z Akwinu o to, czy kiedykolwiek nastąpi koniec człowieczeństwa (czyli człowieka jako istoty moralnej).
Piąty, Lost in the Cosmos Walkera Percy’ego – Koniec człowieczeństwa w formacie komediowym, stanowi komiczną wariację na te same poważne tematy, o których mówiły poprzednie cztery rozdziały.
Natomiast szósty esej, Radosna kosmologia – Wielki Taniec z Perelandry jako wizja świata alternatywna wobec nowoczesnego redukcjonizmu, rozwija pełną nadziei konkluzję Końca człowieczeństwa Lewisa: opisuje nową humanistyczną kosmologię – pogląd na świat będący niezbędnym podłożem nowej moralności, czyli poglądu na życie. Nowość polega na przywróceniu tego, co dawne. Kiedy establishment staje się radykalny, jedyną rewolucją jest tradycjonalizm.
Sześć esejów to sześć prób zgłębienia najważniejszej kwestii naszych rozpaczliwych czasów. Zapraszam czytelnika, by przyłączył się do mojej wyprawy na sześciu małych tratwach podążających śladem pionierskiego okrętu Lewisa, aby zbadać wiry i bystrza tej wielkiej, huczącej rzeki, którą jest nasza wspólna kultura, teraz najwyraźniej zmierzająca w stronę wodospadu. Czy i w jaki sposób możliwe jest odwrócenie tego losu – to jedna z niewielu rzeczy, nad którą naprawdę warto się dziś zastanawiać.
